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EN LOS LIMITES DE LA REALIDAD

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miércoles, 29 de agosto de 2012

La vida secreta de las brujas británicas modernas

La vida secreta de las brujas británicas modernas


Han pasado 400 años desde los juicios de las brujas en Pendle, un pueblo británico en el que 10 personas fueron condenadas a la horca por practicar brujería.

Pero, ¿existe todavía prejuicio contra las brujas y brujos modernos?

Él se ha forjado una exitosa carrera como abogado laboral. Sin embargo, este hombre de 38 años -también conocido como Myrddin- participa en actividades que prefiere mantener en secreto.

Lo que pasa es que Myrdinn es el jefe de un aquelarre, una reunión de brujos y brujas en el condado inglés de Lancashire.

Myrdinn asegura: 'No hacemos nada siniestro como adorar al diablo y no llevamos a cabo sacrificios animales o humanos'.

Honramos, y damos gracias a la naturaleza. Celebramos las estaciones. No se trata de sangre. En primavera, celebramos la vida y el renacimiento y después en el invierno, la decadencia y la muerte para darle paso a nueva vida'.

Su aquelarre en la población de Chorley está a mas de 30 millas de Pendle, en donde en 1612 diez personas fueron apresadas bajo cargos de estar involucradas en brujería.

Cuatro siglos después, Myrdinn cree que sigue el prejuicio contra los brujos.

Asegura que 'viene de la ignorancia y de temor a lo desconocido y esa es la razón por la que los rituales y celebraciones se llevan a cabo en secreto'.

Escuela de brujería

En su tiempo libre, se pone una túnica o 'algo abrigado para estar afuera' y encabeza un grupo de trabajo mágico que practica la brujería tradicional.

Dice que no hay conflicto entre su trabajo cotidiano y su espiritualismo.

'Mi filosofía es vivir con honor y honrar cada cosa viviente, nuestro paisaje y el mundo en que vivimos'.

Desde joven, tiene afinidad por el campo. 'Yo podía sentir la magia de la naturaleza. Me criaron como un cristiano estricto pero no era suficiente y me di cuenta que había un rótulo para lo que sentía: el paganismo'.

El aquelarre celebra ocho festivales celtas a lo largo del año y de los ciclos lunares en la campiña del condado de Lancashire.

Todo gira en torno a una hoguera y su lema es: 'comer, beber y ser feliz'.

Hazel Woods, de la Federación Pagana, dice que hay brujas de todas las clases sociales y oficios pero, nuevamente, el prejuicio hace que muchos se cuiden de revelar sus creencias.

Kathy Rowan-Drewitt, de 51 años y oriunda de la ciudad de Blackpool, tiene su propia escuela donde ha entrenado a más de sesenta brujos.

'Muchos le ocultan el hecho de ser brujo a su familia, sus amigos y a sus colegas, por miedo a ser tratados injustamente o a que se les considere raros', afirma.

Insulto

Los tiempos han cambiado pero decirle a alguien que es una bruja sigue siendo un insulto.

'Muchas veces nos representan mal y nos tratan como un chiste en los medios, pero el paganismo es la sexta religión más grande de este país', sostiene.

Ahora habla abiertamente de su condición de bruja, pero ocultó su interés hasta los 30 años de edad, cuando se divorció de su primer marido.

La antigua secretaria de un consultorio médico dijo que fue entonces que su 'vida comenzó'.

Se involucró en el tema cuando una amiga la presentó con un grupo de brujas.

'En retrospectiva, yo era como ellas pero mi exmarido era muy antirreligioso y yo sabía que a él no le habría gustado', señala Rowan-Drewitt.

'Cuando me separé quedé libre para seguir mis sueños así que aprendí astrología y me uní a la Federación Pagana.

'Torta de cumpleaños'

La madre de dos niños, que se describe a sí misma como una maga y sacerdotisa, ahora transfiere su conocimiento mediante talleres, meditación y rituales.

Asegura que 'usamos embrujos para hacer el bien. Nunca usamos embrujos malignos. Siempre son para que mejore la vida'.

'Obtener ascensos, ayudar a que los vecinos se entiendan bien. Tengo hechizos para cualquier problema en la vida', asegura.

'Los embrujos son como los cuchillos. Pueden ser empleados para hacer buenas cosas en manos de un cirujano, o para cosas malas como acuchillar a alguien', puntualiza.

Rowan-Drewitt dice que muchas personas han empleado embrujos sin darse cuenta.

'Cuando nos reunimos en torno a una torta de cumpleaños, soplamos las velas y pedimos un deseo. Elevamos la energía, nos concentramos, pedimos un deseo y no le contamos a nadie de que se trata. En esencia, es magia', insiste.

jueves, 23 de agosto de 2012

Curso sobre los Ángeles con enfoque Metafísico




Curso sobre los Ángeles con enfoque Metafísico


jerarquia angelical 

INDICE PRINCIPAL

Realidad y Fe
Trabajar en Grupo
Noticia

La importancia de escribir
Diario de ángeles
Conoce tu Ángel
Cuento de Ángeles
Prog. Ang. Nro. 1: Conoce a tu ángel

Ángel de la Guarda
¿Quién soy?
Invocaciones y Oraciones
Oración a los ángeles sanadores y de la naturaleza.
Meditación para conectar con nuestro ángel de la guarda

El temor y el miedo
Trabajar en conjunto
Invocaciones y oraciones

Altares
Cimentación
Ángeles constructores de la naturaleza humana
Oraciones litúrgicas

Huella de ángel
Los guías espirituales
La Gratitud
El ángel del perdón
Bendiciones para la tierra
Oración a los ángeles consoladores

La meditación como camino
Energía del ángel guardián
Ángeles del hogar doméstico
Protección contra fuerzas oscuras
Oración a nuestro ángel custodio

Los chakras
Ángel de la aceptación
Oración a los ángeles constructores
Oración al ángel del grupo

Transformaciones
Los mensajeros
El ángel de la armonía
Prog. Ang. Nro. 2 – Abrirte a tu ángel

El Perdón: el camino angelical hacia la sanación
El ángel de la fe
Ángeles de la energía
Prog. Ang. Nro. 3: Apertura hacia el ángel

El ángel es ley
Ángeles sanadores
Colaboración ente ángeles y hombres
Ángel de la entrega
Prog. Ang. Nro. 4: Hacer realidad los sueños

Proceso de curación
Los ángeles psicólogos
El Ángel de la transformación
Prog. Ang. Nro. 5: Afirmaciones de sueños

Funciones de los arcángeles
Arcángel Miguel
Arcángel Rafael
Prog. Ang. Nro. 6: Limpieza del alma

Arcángel Gabriel
Arcángel Uriel
Arcángel Ragüel
Arcángel Sariel
Arcángel Raziel
Prog. Ang. Nro. 7: Cartas a tu ángel

Arcángel Remiel
Arcángel Metatrón
Transformación entre los arcángeles
El Ángel de la Apertura
Prog. Ang. Nro. 8: La presencia YO SOY

En ángel de las relaciones amorosas
Prog. Ang. Nro. 9: Liberación por el agua

Los ángeles del bueno humor
El ángel de la confianza
El ángel de la espontaneidad
Prog. Ang. Nro. 10: Recreos de humor

Cartas a tus ángeles
El ángel de la alegría
Prog. Ang. Nro. 11: La Luz

Recuperación y curación
El ángel de la obediencia
Prog. Ang. Nro. 12: Liberación por la Tierra

Definición
Reciclar Energía
Cupido – El ángel del amor
Prog. Ang. Nro. 13: Limpieza y Liberación rápidas

Los doce pasos del programa angélico
El ángel de la esperanza
El ángel de la claridad
Prog. Ang. Nro. 14: Curar una relación

Liberación
Deber cósmico de los ángeles
El ángel de la gracia
Prog. Ang. Nro. 15: El Paraguas Angelical

Los opuestos
El ángel del equilibrio
Prog. Ang. Nro. 16: Meditación centralizadora

Afinar la conexión
¿Es un ángel?
El ángel del coraje
Prog. Ang. Nro. 17: Audición expandida

El ángel de la abundancia
Depresión
El ángel de la creatividad
Prog. Ang. Nro. 18: Pregunta a tus ángeles

Los cuatro elementos
El ángel de la responsabilidad
El ángel del fuego
Prog. Ang. Nro. 19: Sintonizar tus ángeles comunicantes

El poder personal
Ángeles de vinculación
El ángel de la paz
Prog. Ang. Nro. 20: Alivio del dolor

La nueva era
El ángel de la tierra
Prog. Ang. Nro. 21: La culpa

El ángel de la gratitud
El ángel de la voluntad
Prog. Ang. Nro. 22: Jardín mental

Nuestros cinco sentidos
El ángel de la sinceridad
La proyección del pensamiento
Prog. Ang. Nro. 23: La sonrisa

El ángel del amor incondicional y de la libertad
El ángel de la síntesis
Prog. Ang. Nro. 24: Declaración de cambio

Prog. Ang. Nro. 25: Invocación

La naturaleza del mal
Rezar
Prog. Ang. Nro. 26: Vocalización

El espíritu de la noche
El equilibrio
El ángel de la ternura
Prog. Ang. Nro. 27: Liberación por el fuego

Nuestra aura
El ángel de la paciencia
Prog. Ang. Nro. 28: Cómo enfrentar el miedo y la debilidad

Lenguaje de los ángeles
El ángel de la aventura
Prog. Ang. Nro. 29: Guía del ángel interior

El ángel de la comprensión espiritual
Compartir
Prog. Ang. Nro 30: Como jugar con las proyecciones

El ángel de la ilusión y de la realidad
El ángel de la purificación
Prog. Ang. Nro. 31: Conexión con la conciencia angelical
y divina

Nuestra propia sombra
El ángel de la sabiduría creativa
El ángel de la honestidad
Prog. Ang. Nro. 32: Cuerpo Mental

Ángeles de la música
Las Musas
Prog. Ang. Nro. 33: Curar nuestros espejismos

El ángel de la verdad y la iluminación
El ángel de la simplicidad
Prog. Ang. Nro. 34: Alineación con otra persona

El ángel de la materialidad y la tentación
El ángel del poder
Prog. Ang. Nro. 35: Medidor de esperanza

El ángel de los ciclos y de las soluciones
Empatía versus simpatía
Prog. Ang. Nro. 36: Cambio de condicionamiento

Bondad y compasión
La historia de Adán
Prog. Ang. Nro. 37: Invocar a los ángeles por otra persona

Fe, esperanza y optimismo
Prog. Ang. Nro. 38: Curar el planeta

El ángel de la muerte y el renacimiento
Fábula sobre ángeles
Prog. Ang. Nro. 39: Los Creadores

Trabajos grupales

El tren de la vida

Días de la semana que rigen los arcángeles
El sueño del ángel

El ángel del Sol
Arcángel Miguel
Protección San Miguel Arcángel


–> Autor del Curso: 
Alexiis
wayran@gmail.com

Los Upanishads Hindús




 Upanishads - valmiki_rishi2Los Upanishads Hindús

¿Qué son los upanishads?, Estos conforman las escrituras o escritos sagrados Hindúes, y tratan acerca de la naturaleza de Dios y el universo, de la meditación y filosofía. Los upanishads, escritos en sánscrito, son parte de los Vedas, o textos principales del hinduismo escritos en la antigua India (alrededor de dos mil años antes de Cristo); se han transmitido por el tiempo a través de la tradición oral, como solía hacerse en la antigüedad, de maestro a discípulo. La tradición habla de que los Vedas no fueron precisamente compuestos, sino que fueron revelados a los Rishis o videntes védicos. Muchos eruditos consideran que son el conjunto de escritos más antiguos de los que se tiene conocimiento, o sea entre aquellos que han sobrevivido el paso del tiempo.
Se distingue a los upanishads del resto de los escritos ya que estos son más bien reflexiones místicas o espirituales de los Vedas, una discusión a fondo acerca de su significado más íntimo, y por ello son también conocidos como Vedanta, que quiere decir el fin o la culminación de los Vedas”. Dada su profundidad y elevado tono filosófico es que son la base de la religión hindú, y de disciplinas como el yoga, la meditación y otras formas de prácticas contemplativas (se habla de la escuela de filosofía “Vedanta”).
De acuerdo a la tradición, existen más de doscientos Upanishads, pero se consideran solo a once como los principales, debido a que estos son los comentados por Shankara, el maestro y filósofo responsable de consolidar las bases de la escuela de pensamiento no dualista Vedanta, o Advaita Vedanta (un sistema monista de pensamiento que se refiere a la identidad entre el Ser individual, Atman, y el universal, Brahman. No dual se refiere a reconocer el mismo y único principio universal en todos los fenómenos y manifestaciones.)
Para tener una idea de lo que tratan estos escritos, podemos exponer brevemente al Mandukya Upanishad (en el Muktikipanishad, que comenta sobre todos los demás, se dice que si a un individuo no le es posible estudiar todos los Upanishads, le será suficiente el Mandukya).

Bhagavad Gita - sanjay
Este, uno de los principales Upanishads, explica el significado último del mantra OM, una sílaba sagrada que representa a la raíz de todo el universo y sus manifestaciones, que es usada además para la meditación. Se dice que este está compuesto a su vez de tras mantras, “A-U-M”, que abarcan toda la gama de experiencias en los tres estados de la realidad. La “a” se refiere al estado de vigilia, en donde se perciben objetos materiales, a través de nuestra mente y los sentidos. La “u” se refiere al estado del sueño, en donde están disponibles impresiones mentales percibidas por un cuerpo también mental o sutil, con sus respectivos organos sutiles. La “m” se refiere al estado de sueño profundo, en donde no hay ninguna experiencia ni objeto de percepción, ni material ni sutil. Se postula que incluso en el estado de sueño profundo subsiste la conciencia trascendental que “observa” este y todos los demás estados. El silencio que sigue del mantra representa a esta conciencia trascendental, al cuarto estado llamado “turiya”, que es la conciencia puro, el observador último, el origen y el fin de todas las cosas, el Ser trascendente presente antes y después del tiempo. Esto es Brahman.
Los upanishads han servido de inspiración para filósofos y contempladores tanto de oriente como de occidente, y es clara su influencia en personajes como Ramana Maharishi, Sri Aurobindo, Carl Gustav Jung y Ken Wilber, entre muchos otros. Es importante destacar que Wilber ha sido de gran influencia en lo que se refiere al estudio de la conciencia en occidente.
Bhagavad Gita - vidura
La palabra “Upanishad” esta formada por la combinación de tres palabras -”Upa” que significa “próximo”, “ni” que significa “debajo” y “shad” que significa “permanecer sentado”. Por tanto, “Upanishad” significa, “permanecer sentado junto a (el Guru, para recibir sus enseñanzas)”.

Existen más de doscientos libros con el nombre de Upanishad. Puesto que no hay ninguna autoridad central hindú, cualquiera puede escribir un libro y titularlo Upanishad.

No obstante, las Upanishad reconocidas como tales son las que reflejan aspectos concretos del pensamiento védico y están, por tanto, conectadas a uno de los cuatro Veda, a saber, Rigveda, Yajurveda,Sâmaveda y Atharvaveda.

Las Upanishad son escrituras pertenecientes al “corpus” védico que exponen la metafísica del no-dualismo (Advaita Vedanta) y se consideran la última fase de la revelación védica (shruti); se sitúan normalmente en las secciones finales de los Brahmanas y Aranyakas de los cuatro Veda. Fueron compuestas entre el siglo X aC y el siglo XX dC. No deben considerarse libros uniformes pues cada texto se conecta a unVeda concreto y su enseñanza se presenta a menudo en el contexto de un particular himno védico o ritual.
Bhagavad Gita - gallery_Bg08 
Se pueden agrupar en conjuntos de:

10 Upanishad principales,
13 Upanishad,
18 Upanishad,
108 Upanishad; y finalmente
50 Upanishad de la colección “Oupenkhat”.


10 Upanishads principales


El primer comentario disponible sobre las Upanishad se atribuye a Sri Shankaracharya, el cual comentó diez de estas obras, algunas de las cuales se remontan al siglo IX ó X aC. Estas Upanishad se consideran las diez principales y son las más antiguas.

- Aitareya
- Chândogya
- Îsha
- Kena
- Mândûkya

Upanishads - upanishad

13 Upanishads


Las trece Upanishad se componen de las diez anteriores mas la Shvetâshvatara, la Kaushîtaki y la Maitrâyanîya.

Hoy en dia existen numerosas Upanishad. La tradición India las considera como Shruti, imperecederas, eternas y apaurusheya (anónimas). Por tanto, asignar fechas de composición a las distintas Upanishad no tiene sentido. Algunos textos denominados Upanishad no son aceptados como tales por algunas tradiciones, pues aunque los eruditos modernos intentan fijar periodos de composición para todos estos textos, realmente lo importante es asignar o no el estatus de Shruti a un texto concreto, y no buscarle una fecha de composición.


18 Upanishads


En 1958, V. P. Limaye y R. D. Vadekar publicaron los textos originales de dieciocho Upanishad. Contenían las trece Upanishad anteriores más las cinco citadas a continuación:

Bâshkalamantra
Châgaleya
Ârsheya
Shaunaka
Jaiminîya

Todas ellas pertenecen al período antiguo. Los manuscritos de estas primeras cuatro Upanishad se descubrieron recientemente (1958). Por otro lado la Kena Upanishad, que es una de las diez Upanishadprincipales, es parte de la recién incorporada Jaiminîya.


108 Upanishads: su clasificación


En la tradición Hindú, el numero 108 es sagrado y suponía un “handicap” que pudiese haber una lista de 108 Upanishad. El Muktikâ Upanishad (s. XV dC) proporciona este listado de 108 Upanishad asociadas con los cinco Vedâ: Rigveda (10), Shukla Yajurveda (19), Krishna Yajurveda (32), Sâmaveda (16) y Atharvaveda (31).
Bhagavad Gita -valmiki56 
Adhyâtma
Advayatâraka
Aitareya
Akshamâlikâ
Akshi
Amritabindu
Amritanâdabindu
Annapûrnâ
Ârunika
Atharvashikâ
Atharvashiras
Âtma
Âtmabodha
Avadhûta
Avyakta
Bahvrcha
Bhasmajâbâla
Bhâvanâ
Bhikshuka
Brihadâranyaka
Brahma
Brahmavidyâ
Brhajjâbâla
Chândogya
Dakshinâmûrti
(Yoga) Darshana
Dattâtreya
Ganapati
Devî
Dhyânabindu
Ekâkshara
Garbha
Garuda
Gopâlatâpinî
Hamsa
Hayagrîva,
Îsha
Jâbâli
Kaivalya
Kâlâgnirudra
Kalisamtarana
Katha
Katha(rudra)
Kaushîtaki
Kena
Krshna
Kshurikâ
Kundikâ
Mahâ
Mahâvâkya
Maitrâyanîya
Maitreya
Mandalabrâhmana
Mândûkya
Muktikâ
Mundaka
Mantrikâ
Mudgala
Nâdabindu
Nâradaparivrâjaka
Nârâyana
Nirâlamba
Nirvâna
Nrsimhatâpanîya
Paingala
Pa?chabrahma
Parabrahma
Paramahamsa
Paramahamsa-parivrâjaka
Pâshupatabrahma
Prânâgnihotra
Prashna
Râmarahasya
Râmatâpanîya
Rudrahrdaya
Rudrâkshajâbâla
Samnyâsa
Sarasvatîrahasya
Sarvasâra
Sâtyâyana
Sâvitrî
Shândilya

Sharabha
Shârîraka
Shvetâshvatara
Sitâ
Skanda
Soubhâgyalakshmî
Subâlâ
Sukarahasya
Sûrya
Taittirîya
Târasâra
Tejobindu
Tripâdvibhûti mahânarâyana
Tripurâ
Tripuratâpinî
Trishikhibrâhmana
Turiyâtîtâvadhûta
Vajrasûchi
Varâha
Vâsudeva
Yâj?avalkya
Yogacûdâmani
Yogakundalî
Yogarâja
Yogashikhâ
Yogatattva


Generalmente las Upanishad se clasifican según el tema tratado. De esta forma, tenemos gran numero de ellas que tratan tópicos generales del Vedanta, otras que tratan de las técnicas del Yoga(especialmente, del hatha y kundalini yoga) y las que detallan las reglas del Samnyasa (renunciación). Las Upanishad que se concentran en una de las grandes deidades del Hinduismo se clasifican normalmente como Shaiva, Vaishnava y Shakta Upanishad.

La mayoría de las Upanishad, incluidas las diez principales citadas por los primeros comentadores, se clasifican en las categorías Vedanta y Samanya.
Sin embargo, algunas Upanishad podrían clasificarse en mas de una categoría. Por ejemplo, la Varaha y la Pashupatabrahma se clasifican dentro del grupo Yoga y no dentro de los Vaishnava y Shaiva, respectivamente. De forma similar, la Ganapati se considera como Shaiva, mientras que la Skanda no. Igualmente, la Hamsa se considera Yoga y no Samnyasa, mientras que la Paramahamsa se consideraSamnyasa. La Mahavakya y la Brahmavidya podrían también incluirse entre las Samnyasa.
Bhagavad Gita - Maha 
En cualquier caso, parece que no es muy rigurosa la separación entre las Yoga Upanishad y las Samnyasa. Es interesante resaltar que los textos mas importantes del sistema Yoga pertenecen a maestros delAdvaita Vedanta, a partir de Shankara, aunque todos estos comentaristas explican el Yoga en términos próximos al Samkhya. Otra interesante observación en este punto es que los seguidores del AdvaitaVedanta han asimilado completamente la practica del Yoga como una ayuda para la meditación y para realizar el Brahman no dual.

El conjunto de las Vaishnava (9 de 14), Shaiva (6 de 14) y Shakta (5 de 9) Upanishad se asignan al Atharvaveda. Los otros tres Veda tienen una importante representación en las Upanishad ”tardías”. TresShakta Upanishad pertenecen al Rigveda, mientras que en este Veda no hay Vaishnava Upanishad y solo una Shaiva. De forma similar, no hay Shaiva o Shakta Upanishad asignadas al Sukla Yajurveda, pero un sustancial numero de Shaiva Upanishad (5 de 14) pertenecen al Krishna Yajurveda. Las Shakta Upanishad se agrupan juntas, aunque algunas enseñan la adoración a Sarasvati, Lakshmi o Parvati, y otras describen el Sricakra Upasana, donde Shakti se identifica con el Brahman mismo, en lugar de considerarla como la consorte de Brahma, Vishnu o Siva.

108 Upanishads
Rigveda (10)
Yajurveda (51)
Sâmaveda (16)
Atharvaveda (31)
10 Upanishad principales
Aitareya
Katha
Taittirîya
Îsha
Brihadâranyaka
Kena
Chândogya
Prashna
Mândûkya
Mundaka
24 Samanya Vedanta Upanishad
Âtmabodha
Kaushîtaki
Mudgala
Adhyâtma
Akshi
Ekâkshara
Garbha
Mantrikâ
Muktikâ
Nirâlamba
Paingala
Prânâgnihotra
Shârîraka
Sarvasâra
Skanda
Subâlâ
Sukarahasya
Shvetâshvatara
Mahâ
Maitrâyanîya
Sâvitrî
Vajrasûchi
Âtma
Sûrya
17 Samnyasa Upanishad
Nirvâna
Avadhûta
Bhikshuka
Brahma
Jâbâla
Katharudra
Paramahamsa
Sâtyayana
Turiyâtîtâvadhûta
Yâjñavalkya
Ârunika
Kundikâ
Maitreya
Samnyâsa
Nâradaparivrâjaka
Parabrahma
Paramahamsaparivrâjaka
20 Yoga Upanishad
Nâdabindu
Advayatâraka
Amritabindu
Amritanâdabindu
Brahmavidyâ
(Yoga) Darshana
Dhyânabindu
Hamsa
Kshurikâ
Mandalabrâhmana
Tejobindu
Trishikhibrâhmana
Varâha
Yogakundalî
Yogashikhâ
Yogatattva
Yogacûdâmani
Mahâvâkya
Pâshupatabrahma
Shândilya
14 Vaishnava Upanishad

Kalisantarana
Nârâyana
Târasâra
Avyakta
Vâsudeva
Dattâtreya
Garuda
Gopâlatâpinî
Hayagrîva
Krishna
Nrsimhatâpanîya
Râmarahasya
Râmatâpanîya
Tripâdvibhûtimahânarayâna
14 Shaiva Upanishad
Akshamâlikâ
Dakshinâmârti
Kaivalya
Kâlâgnirudra
Pañchabrahma
Rudrahrdaya
Jâbâla
Rudrâkshajâbâla
Atharvashikhâ
Atharvashiras
Bhasmajâbâla
Brhajjâbâla
Ganapati
Sharabha
9 Shakta Upanishad
Bahvrcha
Soubhâgyalakshmî
Tripurâ
Sarasvatîrahasya

Annapûrnâ
Bhâvanâ
Devî
Sitâ
Tripuratâpinî


Colección Oupnek’hat


Esta colección de Upanishad fue la primera en ser traducida a una lengua no India: el Persa. La traducción se hizo en Delhi (1656-1657) y fue traducida a su vez al Latín por Anquetil Duperron (1801-1802). Franz Mischel la tradujo finalmente al alemán en 1882. Las traducciones latina y alemana de esta colección introdujeron las Upanishad en Occidente. Incluye las siguientes Upanishad:

Atharvashikhâ
Aitareya
Amritabindu
Ânandavalli
Ârsheya
Ârunika
Atharvashiras
Âtma
Âtmaprabodha
Bhrguvalli
Brahmabindu
Brahmavidyâ

Brihadâranyaka
Chândogya
Châgaleya
Dhyânabindu
Garbha
Hamsanâda
Îsha
Jâbâla
Kshurikâ
Kaivalya
Kâthaka
Kaushîtaki
Kena
Kûlikâ
Mahâ
Mahânârâyana
Maitrâyanîya
Mândûkya
Mratmrtyulângala
Mundaka
Nârâyana
Nîlarudra
Nrsimha
Painga?a
Paramahamsa

Pranava
Prashna
Purushasûktam
Sarvopanishad
Shaunaka
Sivasamkalpa
Shvetâshvatara
Tadeva
Târaka
Tejobindu
Vâshkala
Yogashikhâ
Yogatattva

Fuentes consultadas para esta sección:
Sri Aurobindo Kapali Sastry Institute of Vedic Culture (http://www.vedah.com/)
The Hindu Universe – Hindu Resource Center (http://www.hindunet.org/)
An introduction to the Upanishads (http://sanatan.intnet.mu/)
Hinduism and hinduism resources from hinduwebsite (http://www.hinduwebsite.com/)
Celextel’s Online Spiritual Library (http://www.geocities.com/hindu_shastras/)
Georg Feuerstein, “The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice”
Mircea Eliade, “Yoga, inmortalidad y libertad”
Jean Varenne, “El yoga y la tradición hindú”

–> Parte de la introducción vista en: http://www.abserver.es/yogadarshana/up_intro.htm

Upanishads - 767475_po 

INDICE de los principales Upanishads completos en español:

algo para leer